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[...] Sugli schermi del Filmstudio ci sarà anche il Godard più ambizioso, in qualche modo più solenne, lo “storiografo” del fluviale Histoire(s) du cinéma, a suo tempo chiamato in causa in una delle polemiche più roventi che hanno diviso la cultura d’oltralpe: quella sulla rappresentabilità dell’Olocausto, seguita a Shoah, il film documentario di Claude Lanzmann. 
Il confronto-scontro tra i due cineasti ha addirittura scatenato una nuova controversia sulle immagini – e sulla loro etica – dove ai sostenitori di un’iconoclastia necessaria, schierati dietro Lanzmann, autore di un film fatto di pure testimonianze verbali, si sono opposti i fautori di un’iconofilia inevitabile, schierati con l’idea godardiana che le immagini possono essere comunque chiamate a testimoniare, purché si abbia il coraggio di farle parlare attraverso il montaggio. La cosa strana è che la constatazione di una sconfitta del cinema ad Auschwitz accomuna, in realtà, entrambi i registi: anche per Godard il cinema, che nel Novecento è stato ovunque, non è riuscito a restare sulla scena dell’Olocausto, se non con qualche generoso ma deludente tentativo di ricostruirla attraverso il materiale d’archivio (ed è il caso, secondo lui, di Nuit et brouillard di Alain Resnais) o peggio, sfruttando il tema per l’ennesima narrazione spettacolare (ed è il caso di Schindler’s List). Ma per Lanzmann, semplicemente, la Shoah occlude ogni capacità di immaginare, rendendo ogni immagine parziale, menzognera. Mentre per Godard ogni immagine del Novecento è segnata, in qualche modo deformata dallo sterminio, e dalla sua rimozione: ogni immagine parla della reticenza ( non solo cinematografica) a “pensare l’impensabile”. E se un vero film sui campi di concentramento non è stato mai fatto, è forse, come già scriveva nella sua Introduzione a una vera storia del cinema, “perché in esso vedremmo il nostro stesso mondo in una forma chiara e netta.” 
• HITLER - romanzo
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• NON TOCCARE LA PELLE DEL DRAGO
• NEL NOME DI ISHMAEL
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• I TITOLI TRADOTTI ALL'ESTERO
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