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	<title>GIUSEPPE GENNA &#187; Meditazioni Nondualiste</title>
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		<title>Eraclito: frammenti</title>
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		<pubDate>Sun, 28 Aug 2011 14:18:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA["Quest'ordine del mondo, che è lo stesso per tutti, non lo fece né uno degli dei, né uno degli uomini, ma è sempre stato ed è e sarà fuoco vivo in eterno, che al tempo dovuto si accende e al tempo dovuto si spegne".]]></description>
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		<title>Carol Wilson: Impermanenza</title>
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		<pubDate>Wed, 15 Jun 2011 18:48:24 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA["Anche se l’ho sperimentato migliaia di volte, non mi risulta ancora facile accettare che la sofferenza non riguarda il cambiamento stesso: è legata alla mia reazione al cambiamento, insita nella mia negazione, nella non accettazione, nel mio fondamentale rifiuto a sentire il dolore o la perdita".]]></description>
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		<title>Nondualismo: Eraclito e Vedanta</title>
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		<pubDate>Fri, 04 Feb 2011 16:23:11 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Giuseppe Genna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[«I migliori scelgono l'Uno invece di tutte le cose, gloria eterna invece di soddisfazioni mortali». «Non a me, ma al Logos dando ascolto, conviene riconoscere che l'Uno è tutte le cose». «Dei più è maestro Esiodo; ritengono ch'egli tutto sapesse, lui che non conosceva il giorno e la notte: sono infatti l'Uno».]]></description>
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		<title>Jacob Boehme: &#8220;Dialogo tra un’anima illuminata e una priva di luce&#8221;</title>
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		<pubDate>Thu, 23 Dec 2010 09:38:02 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA["“Non devi fare nulla, ma abbandonare la tua volontà alla propria disposizione. Così le tue cattive qualità si indeboliranno e sfrontate morranno, e tu ti tufferai con la tua volontà nell’Uno dal quale uscisti in principio. Tu, invero, giaci prigioniera delle creature: abbandona la tua stessa volontà e morranno in te le creature..."]]></description>
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		<title>Fuoco incolore</title>
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		<pubDate>Fri, 12 Mar 2010 11:15:51 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
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			padding-top:5px;
			text-align:left;
			
		}
	</style>	
	<p>Ha scritto un Maestro:</p>
<blockquote><p>V&#8217;è, poi, un sentiero particolare, diremo, tutto speciale le perché non si pone sul piano delle distanze; in esso non vi sono cornici per cui occorre mettersi di colpo fuori della finestra e saper rimanere nell&#8217;imponderabile.</p></blockquote><p>&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Non Dualità</title>
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		<pubDate>Mon, 11 Jan 2010 09:24:13 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
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			padding-top:5px;
			text-align:left;
			
		}
	</style>	
	<p><img class="alignleft size-full wp-image-2249" title="Upadesasahsri" src="http://www.giugenna.com/wp-content/uploads/2010/01/Upadesasahsri.gif" alt="" width="106" height="150" border=1 hspace=5 vspace=2 />da <em>Adi Shamkara &#8211; &#8220;</em>Upadesasahsri<em>&#8221; &#8211; Edizioni Asram Vidya</em></p>
<p>II, 19 &#8211; 12. <em>Non c&#8217;è alcun essere che appartenga a Me, né Io appartengo ad alcuno, poiché sono senza un secondo. Ciò che è sovrapposto, infatti, non esiste realmente. Invece</em>&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Ciò che l&#8217;uomo scorda, stratosferico, non riesco a ricordarlo</title>
		<link>http://www.giugenna.com/2009/11/24/cio-che-luomo-scorda-stratosferico-non-riesco-a-ricordarlo/</link>
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		<pubDate>Tue, 24 Nov 2009 06:00:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Giuseppe Genna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
		#followform {
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			text-align:left;
			
		}
	</style>	
	<p>Non io ho asserito che <em>Essere </em>esprime l&#8217;unione di soggetto e oggetto.<br />
<img src="http://www.giugenna.com/wp-content/uploads/2009/11/holderlin.jpg" alt="holderlin" title="holderlin" width="118" height="132" class="alignright size-full wp-image-2170" hspace=6 vspace=1 />Laddove soggetto e oggetto sono assolutamente e non solo parzialmente unificati, al punto che non può&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Sofferenza, vita</title>
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		<pubDate>Fri, 13 Nov 2009 09:00:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Giuseppe Genna</dc:creator>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
		#followform {
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			text-align:left;
			
		}
	</style>	
	<p>Ha scritto un Maestro:</p>
<blockquote><p>&#8220;Ciò che è veramente importante è che vi liberiate della paura di vivere.<br />
Questa paura di vivere comporta due aspetti: da una parte la paura di tutto ciò che portiamo in noi stessi, dall&#8217;altra la</p></blockquote><p>&#8230;</p>]]></description>
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		<title>&#8220;Il fulcro di tutto è dentro di te&#8221;</title>
		<link>http://www.giugenna.com/2009/10/05/2051/</link>
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		<pubDate>Mon, 05 Oct 2009 05:27:37 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
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			text-align:left;
			
		}
	</style>	
	<p>Il 7 Maggio 1970 così discussero a Bombay <a href="http://it.wikipedia.org/wiki/Nisargadatta_Maharaj" target="_blank">un Maestro che faceva il tabaccaio</a> e un visitatore andato a interrogarlo:</p>
<blockquote><p><strong>Ogni giorno, al risveglio, il mondo si mostra a noi. Da dove ci viene quell&#8217;esperienza?</strong><br />
Prima che qualcosa</p></blockquote><p>&#8230;</p>]]></description>
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		<title>L&#8217;assoluto qui ora del nomade che fa il deserto</title>
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		<pubDate>Tue, 30 Jun 2009 06:06:44 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
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		}
	</style>	
	<blockquote><p>&#8216;Il nomade fa il deserto. E’ in un <em>assoluto locale </em>(deserto steppa ghiaccio o mare).&#8217;</p></blockquote>
<p>Il tempo è una forma liquida di <em>spazio mentale</em> e tra istante e istante, cioè in ogni punto, ci è un <em>assoluto locale.</em></p>
<blockquote><p>&#8216;Non ci</p></blockquote><p>&#8230;</p>]]></description>
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		<title>I contenuti egoici, la sofferenza, l&#8217;espressione e la risoluzione a venire</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Jun 2009 08:07:02 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
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		}
	</style>	
	<p>Ha scritto un <a href="http://www.vidya-ashramvidyaorder.org/" target="_blank">Maestro</a>:</p>
<blockquote><p>&#8220;Occorre ricordare che il processo realizzativo consiste nello <em>sciogliere </em>le forme coagulate (contenuti qualitativi e psichici individuati), rallentare il moto del principio materiale e risolverlo in quello essenziale; la sostanza (materiale, emotiva, psicologica) non</p></blockquote><p>&#8230;</p>]]></description>
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		<title>La nudità</title>
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		<pubDate>Thu, 05 Mar 2009 09:22:59 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[	<style type="text/css">
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			text-align:left;
			
		}
	</style>	
	<p>Ha detto un Maestro:</p>
<blockquote><p>E&#8217; così difficile riconciliarci con, tornare ad aderire a, rammemorarsi della natura? E della <em>propria </em>natura? E&#8217; difficile, a quanto pare, per gli umani.<br />
Provo a meditare con una metafora. Una forma di essenzialità umana</p></blockquote><p>&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Funzionamento di un simbolo</title>
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		<pubDate>Sun, 22 Feb 2009 09:15:43 +0000</pubDate>
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		<description><![CDATA[Sul simbolo: il medesimo significa due verità apparentemente opposte - il banjano è il mondo a partire dalla sua genesi in forma di seminale; il grano di senape è il sorgivo del Regno dei Cieli, cioè ciò da cui scaturisce il mondo successivamente. Lo stesso albero ha radici in terra e radici in cielo. Il simbolo irradia: mondo e Regno dei Cieli hanno la medesima struttura dinamica di sviluppo. Salire o scendere (parole che sono simboliche) predispongono a un medesimo itinerario. A un livello di comprensione inferiore: macrocosmo e microcosmo sono strutturati analogicamente allo stesso modo.]]></description>
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		<title>Bonaventura da Bagnoregio: passi scelti da Itinerarium mentis in Deum</title>
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		<pubDate>Wed, 07 Jan 2009 10:40:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Giuseppe Genna</dc:creator>
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		}
	</style>	
	<p>di <b><a href="http://it.wikipedia.org/wiki/Bonaventura_da_Bagnoregio" target="_blank">Bonaventura da Bagnoregio</a></b><br />
<em>[La traduzione vìola la lettera in alcuni punti, sperando di mantenerne vivo lo spirito. gg]</em><br />
Scongiuro il lettore di dare maggior peso all&#8217;<u>intenzione</u> che io ho avuto nello scrivere questo trattato che non alla realizzazione che&#8230;</p>]]></description>
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		<title>William Blake: &#8216;Memorabile Deriva Immaginativa&#8217;</title>
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		<pubDate>Fri, 02 Jan 2009 14:36:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Giuseppe Genna</dc:creator>
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	</style>	
	<p><img src="http://www.giugenna.com/wp-content/uploads/2009/03/life_blake.jpg" alt="life_blake" title="life_blake" width="177" height="232" class="alignleft size-full wp-image-1021" hspace=6 vspace=2 />di WILLIAM BLAKE<br />
<em>[traduzione distorsiva di Giuseppe Genna]</em></p>
<p>Mentre camminavo fra i fuochi dell&#8217;Inferno, deliziato da quei godimenti del genio che agli Angeli appaiono come tormento e insania, raccolsi alcuni dei loro Proverbi; pensando che, così come i detti&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Sarvasaropanisad: Il Quarto Stato</title>
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		<pubDate>Fri, 02 Jan 2009 14:23:22 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Giuseppe Genna</dc:creator>
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	</style>	
	<p>Si ha lo <span style="text-decoration: underline;">stato di veglia</span> quando il Sé percepisce gli oggetti sensibili grossolani quali il suono e simili tramite i suoi quattordici organi a partire dalla mente, che hanno il sole come divinità di sostegno. Quando poi&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Walser: Lo scrittore e la ragazza</title>
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		<pubDate>Wed, 29 Oct 2008 08:28:31 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gianluca Neri</dc:creator>
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	</style>	
	<p>«Uno scrittore avanti con gli anni sedeva una sera in società. Intorno a lui c&#8217;erano persone di vario genere che parlavano animatamente. Lui non sentiva e non vedeva nulla, era come assente. Gli si avvicinò una ragazza. Lui non la&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Alcide Pierantozzi: da L&#8217;UOMO E IL SUO AMORE</title>
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		<pubDate>Fri, 24 Oct 2008 08:41:00 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gianluca Neri</dc:creator>
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	</style>	
	<p>&#8220;Non può che essere così: per quale motivo i nostri padri non hanno saputo non pensare, cioè non hanno saputo fare i conti con l&#8217;impensabile? Perché le nostre madri hanno pensato solo a se stesse, a emanciparsi, a ridursi alle&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Tolstoj, da La confessione</title>
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		<pubDate>Tue, 30 Sep 2008 09:16:45 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gianluca Neri</dc:creator>
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	</style>	
	<p>Allora soltanto mi chiedo quel che prima non mi veniva neppure in testa: io mi chiedo: dove e su che cosa sono sdraiato? Comincio a guardarmi intorno e innanzitutto guardo in basso là dove penzola il mio corpo e dove&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Houellebecq, da La ricerca della felicità</title>
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		<pubDate>Fri, 26 Sep 2008 08:31:29 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gianluca Neri</dc:creator>
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	</style>	
	<div align=right class=smalltext><em>&#8220;Sforzati di presentarti davanti a Dio come un uomo degno<br />
di approvazione, un lavoratore che non ha di che vergognarsi,<br />
uno scrupoloso dispensatore della parola di verità&#8221;</em><br />
Seconda lettera a Timoteo, 2, 15</div>
<p>Non potete amare&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Plotino, dalle Enneadi</title>
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		<pubDate>Sat, 13 Sep 2008 08:34:30 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gianluca Neri</dc:creator>
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	</style>	
	<p>Suvvia, entri dentro chi ha cuore e segua le sue orme nei penetrali; non senza però, aver lasciato fuori le visioni dei suoi occhi mortali e guardarsi bene dal volgersi indietro a quei corpi un tempo splendenti.<br />
<a href="http://www.ibs.it/code/9788804503132/plotino/enneadi-testo-greco.html"&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Agamben, da Che cos&#8217;è il contemporaneo?</title>
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		<pubDate>Fri, 12 Sep 2008 08:13:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gianluca Neri</dc:creator>
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	</style>	
	<p>[...] Tutti i tempi sono, per chi ne esperisce la contemporaneità, oscuri.<br />
[...] Che significa &#8220;vedere una tenebra&#8221;, &#8220;percepire il buio&#8221;?<br />
[...] Che cos&#8217;è il buio che allora vediamo? I neurofisiologi ci dicono che l&#8217;assenza di luce disinibisce&#8230;</p>]]></description>
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		<title>Kafka, dai Quaderni in ottavo</title>
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		<pubDate>Thu, 11 Sep 2008 07:52:09 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Gianluca Neri</dc:creator>
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		}
	</style>	
	<p>21 ottobre 1917. L&#8217;ammutolire e lo sfoltirsi delle voci del mondo.<br />
18 ottobre 1917. Paura della notte. Paura della non-notte.<br />
19 ottobre 1917. L&#8217;insensatezza (parola troppo forte) di distinguere ciò che è nostro e ciò che è dell&#8217;avversario&#8230;</p>]]></description>
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